捆绑日本美女
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捆绑日本美女

发布时间:2018-06-13 17:55:37

导读
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汉唐以前,日本社会基本属于原始社会末期奴隶社会初期,日本人基本穿兽皮住石穴而居,没有什么衣服。 到唐代时开始,日本受很多唐朝的影响,开始要推

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汉唐以前,日本社会基本属于原始社会末期奴隶社会初期,日本人基本穿兽皮住石穴而居,没有什么衣服。

到唐代时开始,日本受很多唐朝的影响,开始要推广衣服。

但是古代各国的民族主义,文化中心主义和大国沙文主义很厉害,所以唐朝给日本蛮夷的衣服式样不是唐朝的任何级别的官服,而是唐朝的丧服。

如果懂古代服饰文化特别是唐朝服饰文化的人可以仔细看看日本和服和唐明朝丧服的区别,肯定能找到很多相似点。

唐朝的丧服和日本的和服,原来后背没有小包,到现在中国的丧服后面也没有小包。

日本女人和服后腰的小包大量地出现的是1592年的日本丰臣秀吉倭乱以后。

1592年的日本丰臣秀吉的倭乱,以明朝和朝鲜的联合打击下以彻底的失败而告终。

当时的日本小诸侯国刚刚统一不久(因为刚统一了,所以小日本觉得自己统一以后的国力很强大,才发动了1592年的日本丰臣秀吉倭乱),国家很落后,根本掏不起战争赔款。

但是作为彻底战败的一方,日本也得付出任何形式的战胜国的要求,当时的明朝和朝鲜被倭寇的长期倭乱搞的心烦意乱,所以决定采用缓慢消灭倭寇民族的政策,因此所要求的战争索赔是: 1,每年3斗完好的睾丸(斗——古代装米的器具) 2,每年6000张完好无损的人皮(有一点伤痕都不许有) 日本被迫上缴了60年这些战争索赔,日本的人口马上锐减,特别是男人的人口数量急剧下降。

本来打了很多年的内战和几年的丰臣秀吉倭乱以后,日本的男女比例已经严重失调,再经过连续若干年的战争索赔以后,日本男人的数量几乎以寥寥无几来形容。

日本当时的政府看到这种局面以后,发现长此以往保卫自己国家的男人要灭绝,日本民族要灭绝,所以下令:凡是能生育的女人出门时必须携带被褥,只要在屋外碰见一个男人,不管是熟悉的还是陌生的,只要男人愿意女人必须一起睡觉,以便增加怀孕和生育的机会。

从此开始,日本女人出门时都必须携带被褥的习惯流传下来。

因为日本的气候比较温暖,所以日本女人带的被褥并不是很大很沉。

日本女人后腰里多背一个被褥也不觉得是很大的负担,所以时间一长了日本女人渐渐把后腰的背包当作自己衣服的必需品。

到了近代以后,日本的人口压力特别是男性人口压力缓解了以后,被褥逐渐变小,变成了装饰性的服饰。

据说,周武王气绝后,有12人小臣分别拿着武王常穿的冕服,分头爬上各处屋顶上面,面向北方大声叫喊:"天子回来啊!"连叫三声后,又回来把冕服盖在武王身上,希望武王的魂魄可以跟了衣服回来。

(想起电视连续剧《三国演义》里公瑾死掉后一干人等一边用衣服招魂一边大叫"都督归来"的情形没有……) 日本也有用衣服"招魂"的习俗:人们或者在死者的枕边,或者登上房顶朝向高山大海,或者挥动死者衣服大声呼唤死者回来。

为死者洗用过的衣服时,要面北而洗,夜半晾晒。

洗完晾干后,必须整整齐齐叠好,收藏一段时间后再用棒敲打几下,生者才能穿用。

因此,人们在日常浆洗衣服时,都绝不朝北晾晒,而且夜间也不挂在外面。

在城市,正月初一,大部分家庭都不洗衣服。

古俗,每月的一日、十五日、二十八日,甚至彼岸等祭日也不得洗衣。

这固然是节假日需要好生休息,也是畏惧这一天祭祀对象的魂灵飘游而过时附在晾晒的衣服上。

新穿刚做好的衣服时,有的地区(如纪州)先将衣服披在柱子上;有的地方(冲绳)要口唱"我也千年,柱也千年"、"衣服单薄,身板结实"。

即使不先给木柱穿,也要叠好后敲打两下再用。

这都是出于担心衣服上藏有某种魂灵的缘故。

收藏一段时期后用棒敲打,或者先给木柱穿,从主观愿望来讲,希望起到化解的作用,去灾避邪。

《无何集》载:"毋反悬冠,为似死人服",河南沁阳一带有"反穿罗裙,另嫁男人"的传说。

由于死者去的是一个与阳世截然相反的阴间世界,所以死后要反穿衣,反戴帽。

日本习俗,人死了下葬时,要左向掩衣襟,意味着死者的一切装束都与生者相反。

所以,平时人们穿衣服时,最忌讳领子窝在里面,或者以后为前,以里为面。

同样,由于"万物有灵"思想,人们认为自己穿用的衣服必然寄存有自己的灵魂,把自己穿用的衣服赠给最亲近的朋友,意味着把自己的魂魄也赠给了对方,足见一片诚心。

有的人赠衣时,还在兜内放一枚五圆的日币,这是取五圆的谐音,表示"御缘"(与您有缘)之意,目前还存在的赠"买衣服钱"、"买腰带钱",都是这种习俗的表现。

和服的色彩禁忌 《中国民间禁忌》一书中曾将服饰的颜色归纳为四:贵色忌、贱色忌、凶色忌、艳色忌。

《礼记》载,天子弹服装因季节不同而颜色不同,按季节的阴阳五行,分为青、赤、黄、白、黑五色。

唐太宗贞观四年定百官朝服颜色,紫列朱前:三品以上服紫;四品、五品服绯;六品深绿;七品浅绿;八品深青;九品浅青。

可以这样说,日本历史上的色彩禁忌与这些都有不同程度的相似之处。

推古天皇十一年(605年),圣德太子颁布"冠位十二阶",按阶位用冠。

从上至下是德(紫)、仁(青)、礼(赤)、信(黄)、义(白)、智(黑)。

这六种颜色和冠位又分别细分为大小两种,共十二阶。

日本历史上曾定桔黄色...

求日式捆绑的方法 带图

(一)、后腰手缚:命令奴隶两手腕先在腰后交叉 ,捆住后,贴在后腰后将绳在腰上缠两圈捆住。

(二)、反手乳缚:命令奴隶两手腕一样先在背后交叉捆住(右手腕贴在左手肘关节,左手腕贴在右手肘关节),捆住双手的绳子再从乳房的上围下围各绕两圈,轻轻一勒,(三)、反手高吊后缚:命令奴隶双手在身前交叉 、捆绑然后高举,两手腕贴在后背脖子处,其余步骤和反手乳缚一样,(四)、前手肘缚:和单纯的把两手捆在前面的不同是,捆住手腕和手肘,两手臂是密合的。

(五)、前手乳缚:身体前面右手腕贴在左手肘关节,左手腕贴在右手肘关节,捆绑后,将绳子绕往背后固定。

(六)、双腿并缚:大腿跟部、大腿* 膝盖处、小腿* 膝盖处、脚踝等四个重点都用绳索缠绕数圈捆绑。

(七)、双腿曲膝并缚:同双腿并缚,但原本双腿并缚奴隶还可伸直弯曲双腿,曲膝并缚将捆住两脚踝的绳索再捆回大腿根部。

(八)、单腿曲膝缚:只对一腿作曲膝缚。

(九)、双腿屈膝开脚缚:两腿成打坐的姿态予以固定。

(十)、两手首缚:最初级的双手手腕捆绑的方法。

简单快速,没有痛苦,轻度拘束感。

把她的双手手腕内侧相对并拢,用绳索在两手腕上缠绕约四圈,然后在两手腕中间收紧绳圈即可。

这种手腕的捆绑很容易做,而且没有太过暴力的感觉,是初次尝试恋缚的首选方式。

捆绑使用的材料不限于麻绳,诸如丝巾,领带,内衣等,随手拿来都可以使用。

所以,不管何时何地,都可以很快地作手腕捆绑。

手腕上的缠绕不必捆得很紧,基本能约束双手就可以,不要忘记在中间收紧。

当然也可以让她自己掌握被捆绑的分寸。

这样,她努力挣扎的话能够很快挣脱,她若是挣不脱的话,就是甘心被你绑啦。

你还可以增加规定,用来惩罚自行挣脱的她。

这些都有助暗示她放弃内心反抗的情绪。

有经验的绳师在吊刑时也经常采用这种手腕的捆绑。

将捆绑后的双手高高吊起,就可以毫无阻碍地对她作上身刺激。

而且因为重力的关系,绳圈很不容易挣脱。

如果用这种方式捆吊双手的话,应该适度控制时间,或在手腕血管和经络处垫软巾。

(十一)、后头两手缚:在头部后面捆绑双手的方法。

中等难度,略有痛苦,拘束感中等。

和“手腕捆绑”不同,“头后双手捆绑”的步骤是:把她的双手伸向脑后,手肘弯曲向上,手腕相交成十字形并捆紧。

然后把小臂近手腕处和上臂用绳索捆在一起,使手臂无法伸直。

最后并用从手腕相交捆绑处引出绳索,从背后向下牵拉手腕,把双臂固定在头后即成。

如果只捆住双手,并把双臂向上牵拉,即成头上两手缚。

采用头后的双臂捆绑法,虽然捆绑起来比较麻烦,还需要她耐心地配合。

但头后捆绑可以在没有吊挂设施的条件下,对她进行上身刺激。

因为双臂和双手捆在头后,不仅使得胸部更加舒展,而且完全无法避让对胸部,腋下等处的攻击。

所以,头后两手缚是上身调教的最佳姿势之一。

(十二)、后高手小手缚:经典的上身捆绑方法。

简单易学,没有痛苦,拘束感中等。

捆绑的步骤如下:把她的双手放到背后,两手托住手肘,小臂贴紧。

用绳索在手腕处缠绕约四圈,把手臂反绑起来,不要缠的太紧,捆绑后绳圈内侧大约还留有一个手指的空隙。

继续利用反绑手臂后的绳索,向上牵拉约一寸,然后横向缠绕肩膀和上臂,并挂住双手的绳索。

胸前绳索高度正好在胸部上沿。

缠绕多圈后在背后打结。

另从背部的大结引出绳索一根,继续缠绕肩膀和上臂,绳索从胸部下沿经过前胸,缠绕多圈后在背后打结,余绳在腋下处穿出并缠绕上身的绳束收紧,这样可以束出胸部的形状,也可以防止手臂滑动挣脱。

正规地捆绑时在胸前收紧上下的绳索就更完美了。

是几乎所有的初级紧缚教材上都会着重讲的方法,很典型的日式捆绑。

因其符合人体的结构特点,捆绑感觉比较舒适,所以应用频率非常高。

适合于对各种女性的捆绑。

而且,在后高手小手捆绑的基础上,接合吊绳和胸绳等还有许多变种。

属于必修手段。

(十三)、龟甲缚:非常美丽的全身捆绑的方法。

基本型简单易学,没有痛苦,中度拘束感。

绳索从中间对折,套在颈部,两边从前胸垂下。

依次在相应锁骨,胸部中间,剑突和耻骨处打上绳结。

然后从胯下勒过,从背后沿脊柱向上,直到脖颈后的绳圈,其间也隔一定距离就打结。

穿过脖颈后的绳圈之后,把两股绳子分开左右,从腋下绕回身前,分别横向依次穿过身前身后的绳圈,由上到下,一边整理各道绳圈的位置,一边收紧绳圈。

最后整理下身的股绳,当然也可以预先在对应的地方打结,不过这已经超出纯粹龟甲捆绑的范围了。

龟甲捆绑一般用作身体的紧缚,不束缚四肢。

所以要结合其他方法来捆绑手脚。

由于绳索捆绑全身所产生的花纹像龟壳的形状,所以叫做龟甲缚。

捆绑整齐的话,能够突出婀娜身材,非常美丽。

而且她任何的挣扎都会首先抽紧陷入耻部绳索,是很容易产生“感觉”的捆绑方式。

(十四)、桃缚:全身紧缚的方法,需要丰富的经验和高级的技巧。

产生完全的拘束感。

这种捆绑方法有许多名称,诸如胡坐缚,海老缚,桃缚等,说的都是这一种姿势。

一般采用后手缚先捆住她的上身,然后帮助她盘起双腿成坐姿,视她的柔韧性而...

日本的绳缚艺术是什么,我看到一些女的被绳绑起来!

SM嘛。

一、性虐待症,sadomasochism 注:SM一词绝大多数情况下都是本含义 性虐待症,西方称之为sadomasochism(简称sm虐恋),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。

在中国,sm有一个更为温情的称呼:虐恋。

虐恋一词英文为Sadomasochism,是施虐倾向(Sadism)和受虐倾向(Masochism)二者的合成词。

它的简写即我们通常所说的SM。

虐恋现象最早发现于17世纪末,首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。

最早的虐恋文学当然首推法国作家萨德(Sade)和奥地利作家马索克(Masoch)的作品,Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾(Richard von Krafft-Ebing)通过他们的名字创造出来的。

在当时,尤其可追溯至整个维多利亚时代的英国,其地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。

最明显的是当时的英国人民对鞭笞的强烈爱好。

以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习(English Vice)。

回到由贵,众所周知,由贵十分迷恋英国文化,其代表作之一《毒伯爵该隐》的故事背景就是十九世纪末期的伦敦。

再加上作者本身的创作灵魂从始至终都是一种违反常态,向世俗挑战的思想,我们称之为Twisted Mind,笑,所以她的作品总是存在、或是隐喻着一些或多或少的社会性的虐恋现象。

“虐恋,sadomasochism(简称SM),统指与施虐、受虐相关的意识与行为。

”不过,我更喜欢的关于SM的定义是SEX MAGIC(性魔术),多让人着迷的解释呀。

专家将虐恋定义为:“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动,或者说是一种通过痛感获得快感的性活动.所谓痛感有两个内涵,其一是肉体痛苦(如鞭打导致的快感);其二是精神的痛苦(如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉)。

” SM是人的一种自愿的选择, 是人对快乐的追求。

SM爱好者并没有一种天生的欲望叫作“虐恋”;他也没有一种与生俱来、不可更改的身份叫作“虐恋者”;他只不过是选择了对虐恋这种快乐方式的消费和享受;他是一位消费者,一位享用者。

从最明显的说起,首先是《荆棘公主》。

当路易王子闯进魔女之馆,他首先看到是穿刺工具和墙上无数的皮鞭。

注意他当时说的话:家里有专门的拷问室。

“拷问室”作为一种虐恋的必备场所,在那个时期的英国十分流行,每家提供虐恋服务的妓院都会有。

而在《白雪姬》中,用大篇幅写到路易王子的恋尸癖,这也可以算作虐恋(恋物?)的一种表现形式。

当然,接下来魔女的M表现太过明显,这里就不提了。

不过有意思的是,在英国,花钱做受虐者的人数要大大高于施虐者。

其中以事业有成、穿着体面的男士居多,他们甚至会在报纸上刊登广告来征求“女主人”去鞭笞他们。

鞭笞的兴趣在维多利亚时期会如此盛行,一个很明显的原因是那个时期的禁欲倾向和社会风气的极度看重端庄。

因此他们会认为羞辱是最大的刺激,并进一步使其性感化。

接下来谈到《少年残象》,当艾德第一次到那家俱乐部去的时候,他推开罗尔的门,可以注意到,当时罗尔下面的那个人是以捆绑的形式躺在床上的。

虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑(Displine & Bondage),上面简单谈了前者,这里马上提到了后者。

众所周知,艾德的杀人行为脱胎于1888年伦敦的那位著名人物开膛手杰克(Jack the Ripper)。

这种残忍的碎尸行为可以说是一种强烈施虐倾向的极致。

(虽然现今普遍认为虐恋只是一种“游戏”而不存在真正的伤害)但与Jack the Ripper不同的,艾德还做了一件有强烈S味道的事情——蒙眼,这在虐恋活动中是十分普遍的现象。

《戒音》中的虐恋现象,其主要表现形式是戒音的自毁倾向。

如他多次自杀,认为自己是肮脏的,等等。

他的受虐倾向根植于俄狄浦斯情结,即恋母情结。

少年时代与母亲的乱伦(以及亲眼看到母亲被烧死)导致了他极端强烈的负罪感和自我否定。

(曾有人认为“自我厌恶”是受虐倾向的主要动因)与他相似的还有《毒伯爵该隐》中的该隐与吉贝尔,因为做错事(导致母亲死亡)带来的强烈负罪感使他们长期忍受着父亲的鞭笞。

这一点后面还会详谈。

同样有着强烈自我厌恶感的还有《天使禁猎区》中的贝利亚。

他的名字含义是无价值。

他有强烈的受虐倾向,对路西法的感情是很明显的虐恋行为。

其中包括对方的讽刺奚落及残酷对待,等等。

而无机天使罗洁爱尔这个人物,经常有人会拿他和《毒伯爵该隐》中的吉贝尔作比较,认为二者相似,尤其是在对创世神和马斯特先生的态度上。

“不平等的爱”。

但在我看来,吉贝尔从头至尾都是以受虐者形象出现的。

这一点和罗洁爱尔的施虐者形象明显不同。

在罗洁爱尔开始逆生长以前,他的最常见装束——皮衣和皮鞭,完全是施虐者的行头。

加上他对他人强烈的控制感和征服欲,这时候的罗洁爱尔是典型的施虐者。

而在他开始逆成长后,面对路西法,他开始发生转变,如对路西法的奚落表现出快乐,甚至最后面对创世神,已经回复到一种强烈的自卑、自我厌恶、自我放弃的态度。

根据弗洛伊德的理论,负罪感是由施虐倾向转变为受虐倾向时的一个不可或缺的因素。

因此,这时罗洁爱尔对“主人”(神)的屈从和吉贝尔有相...

有一个大腿上总是绑着一条黑色丝带的日本女

各种基本绑缚方式(一)、后腰手缚:命令奴隶两手腕先在腰后交叉 ,捆住后,贴在后腰后将绳在腰上缠两圈捆住。

(二)、反手乳缚:命令奴隶两手腕一样先在背后交叉捆住(右手腕贴在左手肘关节,左手腕贴在右手肘关节),捆住双手的绳子再从乳房的上围下围各绕两圈,轻轻一勒,(三)、反手高吊后缚:命令奴隶双手在身前交叉 、捆绑然后高举,两手腕贴在后背脖子处,其余步骤和反手乳缚一样,(四)、前手肘缚:和单纯的把两手捆在前面的不同是,捆住手腕和手肘,两手臂是密(五)、前手乳缚:身体前面右手腕贴在左手肘关节,左手腕贴在右手肘关节,捆绑后,将绳子绕往背后固定。

(六)、双腿并缚:大腿跟部、大腿* 膝盖处、小腿* 膝盖处、脚踝等四个重点都用绳索缠绕数圈捆绑。

(七)、双腿曲膝并缚:同双腿并缚,但原本双腿并缚奴隶还可伸直弯曲双腿,曲膝并缚将捆住两脚踝的绳索再捆回大腿根部。

(八)、单腿曲膝缚:只对一腿作曲膝缚。

(九)、双腿屈膝开脚缚:两腿成打坐的姿态予以固定。

(十)、两手首缚:最初级的双手手腕捆绑的方法。

简单快速,没有痛苦,轻度拘束感。

把她的双手手腕内侧相对并拢,用绳索在两手腕上缠绕约四圈,然后在两手腕中间收紧绳圈即可。

这种手腕的捆绑很容易做,而且没有太过暴力的感觉,是初次尝试恋缚的首选方式。

捆绑使用的材料不限于麻绳,诸如丝巾,领带,内衣等,随手拿来都可以使用。

所以,不管何时何地,都可以很快地作手腕捆绑。

手腕上的缠绕不必捆得很紧,基本能约束双手就可以,不要忘记在中间收紧。

当然也可以让她自己掌握被捆绑的分寸。

这样,她努力挣扎的话能够很快挣脱,她若是挣不脱的话,就是甘心被你绑啦。

你还可以增加规定,用来惩罚自行挣脱的她。

这些都有助暗示她放弃内心反抗的情绪。

有经验的绳师在吊刑时也经常采用这种手腕的捆绑。

将捆绑后的双手高高吊起,就可以毫无阻碍地对她作上身刺激。

而且因为重力的关系,绳圈很不容易挣脱。

如果用这种方式捆吊双手的话,应该适度控制时间,或在手腕血管和经络处垫软巾。

(十一)、后头两手缚:在头部后面捆绑双手的方法。

中等难度,略有痛苦,拘束感中等。

和“手腕捆绑”不同,“头后双手捆绑”的步骤是:把她的双手伸向脑后,手肘弯曲向上,手腕相交成十字形并捆紧。

然后把小臂近手腕处和上臂用绳索捆在一起,使手臂无法伸直。

最后并用从手腕相交捆绑处引出绳索,从背后向下牵拉手腕,把双臂固定在头后即成。

如果只捆住双手,并把双臂向上牵拉,即成头上两手缚。

采用头后的双臂捆绑法,虽然捆绑起来比较麻烦,还需要她耐心地配合。

但头后捆绑可以在没有吊挂设施的条件下,对她进行上身刺激。

因为双臂和双手捆在头后,不仅使得胸部更加舒展,而且完全无法避让对胸部,腋下等处的攻击。

所以,头后两手缚是上身调教的最佳姿势之一。

(十二)、后高手小手缚:经典的上身捆绑方法。

简单易学,没有痛苦,拘束感中等。

捆绑的步骤如下:把她的双手放到背后,两手托住手肘,小臂贴紧。

用绳索在手腕处缠绕约四圈,把手臂反绑起来,不要缠的太紧,捆绑后绳圈内侧大约还留有一个手指的空隙。

继续利用反绑手臂后的绳索,向上牵拉约一寸,然后横向缠绕肩膀和上臂,并挂住双手的绳索。

胸前绳索高度正好在胸部上沿。

缠绕多圈后在背后打结。

另从背部的大结引出绳索一根,继续缠绕肩膀和上臂,绳索从胸部下沿经过前胸,缠绕多圈后在背后打结,余绳在腋下处穿出并缠绕上身的绳束收紧,这样可以束出胸部的形状,也可以防止手臂滑动挣脱。

正规地捆绑时在胸前收紧上下的绳索就更完美了。

是几乎所有的初级紧缚教材上都会着重讲的方法,很典型的日式捆绑。

因其符合人体的结构特点,捆绑感觉比较舒适,所以应用频率非常高。

适合于对各种女性的捆绑。

而且,在后高手小手捆绑的基础上,接合吊绳和胸绳等还有许多变种。

属于必修手段。

(十三)、龟甲缚:非常美丽的全身捆绑的方法。

基本型简单易学,没有痛苦,中度拘束感。

绳索从中间对折,套在颈部,两边从前胸垂下。

依次在相应锁骨,胸部中间,剑突和耻骨处打上绳结。

然后从胯下勒过,从背后沿脊柱向上,直到脖颈后的绳圈,其间也隔一定距离就打结。

穿过脖颈后的绳圈之后,把两股绳子分开左右,从腋下绕回身前,分别横向依次穿过身前身后的绳圈,由上到下,一边整理各道绳圈的位置,一边收紧绳圈。

最后整理下身的股绳,当然也可以预先在对应的地方打结,不过这已经超出纯粹龟甲捆绑的范围了。

龟甲捆绑一般用作身体的紧缚,不束缚四肢。

所以要结合其他方法来捆绑手脚。

由于绳索捆绑全身所产生的花纹像龟壳的形状,所以叫做龟甲缚。

捆绑整齐的话,能够突出婀娜身材,非常美丽。

而且她任何的挣扎都会首先抽紧陷入耻部绳索,是很容易产生“感觉”的捆绑方式。

(十四)、桃缚:全身紧缚的方法,需要丰富的经验和高级的技巧。

产生完全的拘束感。

这种捆绑方法有许多名称,诸如胡坐缚,海老缚,桃缚等,说的都是这一种姿势。

一般采用后手缚先捆住她的上身,然后帮助她盘起双腿成坐姿,视她...

日本女孩扎头发用的带子和和服上腰间绑的带子都叫什么,是什么带子...

一、和服腰间绑的袋子有分集中的,不同场合用不同的带子。

1丸带女式和服最初使用的带子,其正面里有花纹,华丽而不失典雅。

2袋带宽八寸(日本的1寸=3.03cm),正面有花纹,底面是素色,目前是日本最流行的带子。

其中一种织入锦线或金线的带子可与礼装搭配,其他染有轻快图案的带子则用于时装服。

3名古屋带太鼓的两端分别连有两条较细的带子,这样系起来即舒适又方便。

4袋名古屋带带宽八寸(1寸=3.03cm),比袋带更轻便舒适。

5半中带其带宽只有普通带子的一半左右,没有里衬,也不用细绦带,可以根据自己的喜好来打结。

发饰的带子没有特定名称,但是有注意的地方。

二、发饰,如梳、簪、丝带等,选择发饰要注意使用的场合,像穿振袖之类的华丽和服,选择发饰也就要花哨些;若是穿丧服则要避免戴珊瑚、翡翠之类的发饰。

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